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[古代诗词] 永遇乐●春社了

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永遇乐●春社了

        
           永遇乐●春社了

紫塞千峰,绿台万座,群暖直上。
笑拂酸风,妙飘醉雨,惟聚凝芳酿。
旧香古栈,初泥细径,应是遍邀齐赏。
怕还怕、无那桑农,荒锄乱肥咸壤。

稷祈春社,如今疏了,暂借新词一唱。
蚁族添薪,蜗居阔户,遥念非奢望。
草根森女,裸婚闪客,红火调低豪放。
愿随愿、桃源境地,共欢度网。



韵依词林正韵:

仄声上声三讲二十二养去声三绛二十三漾通用。


词牌:
⊙●○○(句) ●○⊙●(句)○●○▲(仄韵)
⊙●○○(句) ⊙○●●(句)⊙●○⊙▲(协仄韵)
⊙○○●(句) ⊙○⊙●(句)⊙●●○○▲(协仄韵)
⊙○●(豆)○○●●(句)⊙○●○○▲(协仄韵)

⊙○⊙●(句)⊙○○●(句)●●○○⊙▲(协仄韵)
⊙●○○(句)⊙○⊙●(句)⊙●○⊙▲(协仄韵)
⊙○○●(句)⊙○⊙●(句)⊙●●○○▲(协仄韵)
⊙○●(豆)○○●●(句)●○●▲(协仄韵)


题后记(引用网络)

       春季祭祀土地神的日子。
   
      民间也相传二月二龙抬头,有举办土地会习俗,家家凑份子钱,
为土地公过生日,敲锣打鼓,鸣放鞭炮,到土地庙祭祀。

     
      在束缚较少的唐宋时代,社会宽松,春社为人们提供了狂欢放纵
的大好机会,民众在社日尽情欢娱,也给春回大地增添了不少喜庆热
闹。社日的欢愉,可以说是唐宋社会富庶太平的标识之一。

   
      后来随着儒家程朱理学兴起,春社日男女相会嬉耍之俗,被逐渐
淡化,尤其解放后,提倡移风易俗,过社一俗更是几近绝迹。除了一
些偏远及少数民族地区,遗风尚存。比如与古代祭祀有关的社火(民
间鼓乐,各种杂戏,大抵以滑稽取笑为主)、社戏(祭祀社神所演,
酬社祈福,一般在庙内或野台演出)、社饭(采野生香蒿,与腊肉、
豆干、葱蒜、糯米合蒸,类似八宝饭)、社粿仍在。

   
    千年之后的我们,只能从众多古文人的生动咏唱中,感受些当时社
日气氛的热烈嬉闹。 唐张籍《吴楚歌词》:

              
                    庭前春鸟啄林声,红夹罗襦缝未成。
               
                   今朝社日停针线,起向朱樱树下行。
 
     转眼,远离了原汁原味的乡村生活。自己与乡村,仿佛当年鲁迅与
闰土,已经有一层厚厚的隔膜。春节、清明回老家乡下,是蜻蜓点水,
像一粒滑腻的油珠,随后就漂浮起来,在浮躁妄念的世俗事务中。根本
没办法再沉浸到乡村深处,难得沉浸在那份心灵的田园中..

 
     城里长大的下一代,是没有春社了!春社这么一种民俗,真与我们
的生活渐行渐远么?或是借另一种新的方式来欢庆这天地人寰的本能?





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虎大发力了,佳作连连。令吾辈仰望不止啊。这首词写出了中华文明的一种特色,看后令人叫绝,拍案惊奇。这么说是因我孤陋寡闻,看此帖方知有春社这一民俗的存在,我们这没兴过,所以不知也。这不又增了一识,谢虎大好帖,欣赏学习了,不送心说不过去了,我得养成好习惯。

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虎兄:笑拂酸风中酸字原指何意呀,是不是指风中有一股春花暗香送的味道呢,春社在我的家乡,好象未曾有这种印象,只是城里的年仿佛人和人之间,越来越冷漠,送上酒一壶,一醉暖心头

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刚刚回来,就看到了苑长的佳作,与其说是佳作,我觉得倒不如说是罕作。
从这首词中,我不但能看到苑长对春社热闹的描写,除此之外,似乎其中还有着对春社予我们城里长大的一代有着渐行渐远的趋势而感到的那种无限的感慨吧。
    虽然,词中大多数笔墨都在写春社,但是,蚁族,蜗居,草根,裸婚,等等的等等,我读到的却是一种对美好的事物慢慢消逝,逐步的退出历史舞台的留恋。
    读着读着,竟不由的发出了一声音调、成分都很复杂的叹息声。
    个人感觉,如有偏差,还望大家指正,勿怪之。
    送上红心。
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多谢天涯,银狐,ss的点评。
——
美好事物有很多,这里说的就是春社风俗的形成和现代网络新词一样,都是自然而美丽。
先下线了,回头再细说。

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今天读到陈尧佐《踏莎行》“二社良辰,千秋庭院。翩翩又见新来燕。凤凰巢稳许为邻,潇湘烟暝来何晚。”再看解读文章,才知道“春社”和“秋社”之说。

刚才上网,又看见虎上虎兄弟《永遇乐●春社了》,再读之,好理解多了。

我更喜欢下阙的内容,有点儿现实主义。

元宵节快乐。红心

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呵呵,天涯。。确实呢,料峭春雨时候,下的时间长了,那泥土和去年的植物气息,真是这气味。风吹来的时候,有着植物的那香酸在内呢~
——
银狐兄弟,文章最后,有这句:真与我们的生活渐行渐远么?或是借另一种新的方式来欢庆这天地人寰的本能?
——
春社,确实如君所说~

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虎版这首词怀旧,同时喜欢新的事物,只要是美丽的,就是春天.

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