引用:

原帖由 水色年华 于 2010-3-4 13:51 发表

张兄在证道吗？
超脱自我，浮于尘世。按“科学的发展观”来说，这可是大大的唯心主义哦。


另回QC兄，我吸的不是寂寞，是幻想。
一般幻想都是高于人力物力的，健康是必须的代价。

俺抽的不是寂寞，也不是幻想，也就是一根红塔山牌香烟

想不到兄弟连吸烟也能联想这么多
小弟佩服
本人不吸烟
不能太深入体会那种情形

我自认不算唯心。下面这篇文字，对我的思想有所表述。

随笔—感于同事讲的故事而乱想
感想：
在写故事之前先写感想（如此“布局”之文体体裁是我的一种写作尝试，这尝试注定此文是“另类”之作）部分，说些似是题外的题内话。
首先说说本文故事部分之素材的来源。这篇文字的素材来自于我坐单位通勤车时与一位同乘通勤车的同事在闲谈中听她讲的几个故事。
其次沿着“故事”这种题材，说说故事与历史、时间的关系，并谈及时下比较流行的“穿越”这种叙事体裁与故事、历史、时间之间的联系。
按照当今人类惯常的语言逻辑表达、思维方式，以故事之名名之的“东西”，就是在历史上曾经发生过的事情。这种对故事的解释所要阐述的是，故事是实际存在过的事物在时间里表现出的各种状态。从物理和哲学两个角度对之再细化些的予以解释，就分别是，物理学上的故事指的是物质（包括物质、反物质、暗物质）衍化、结合成各种形态的过程（即所谓的物质发生、发展、消亡的过程；如果按我理解的物质一元论，则是，物质与精神的一元混合体在总量上是“不增不减”的，但在其不断循环往复的过程中的每一循环里却因有序、无序状态的互替而呈现出各种纷繁复杂的形态，比如正物质宇宙世界和反物质宇宙世界在宇宙中的并存）及表现，哲学上的故事指的是思想对物质衍化出的各种形态的过程及表现的理解及思想对物质进行改造（我的理解是，宇宙一元在总体上未增未减，但在其衍化的不断循环中的某一循环里、甚至是每一循环里的一些中间阶段，思想自认为自己与物质是二元存在的对立体，且因自己有思维、意志能力而认为自己在形态上高于物质，从而自以为是的进行着对宇宙中的部分物质予以外在形态的改造，这个思想自以为是的中间阶段却又是宇宙每一循环中必不可少的，正是这种表象上的思想与物质的互动，使思想逐渐认识到自己“简、易”的本质，从而回归到有序与无序并存的最基本的宇宙规律中去，并完成与物质的“和合”，以回复到宇宙“混沌”状态，从而完成一个宇宙循环。）的过程及表现。从这物理与哲学的似分实和的两个解释中，可以看出，故事其实就是历史和时间本身，当故事处于分散状态时就是一个个历史事件，而当各历史事件罗列到一起时，就联合成了宇宙循环。
相对辉煌无限的宇宙故事，人类的故事虽然有限，但也是异彩纷呈的。在散落的时间片段里，幼稚的思想载体—我们（就是现在的我们）这些在一个宇宙循环中处于“局域化偏离”之宇宙空间里的所谓地球上的人类“品读”着有限的人类历史故事，并想象着伟大的宇宙故事，而且还用自己逐渐丰富的文化意识锻造出的思想、意志、道德、品格将自身外的世界人格化和神化；进而又会有一个似乎是反向的发展，即持有了趣向、爱好的人类们又被自己“看”到、编造和想象、幻想出来的这些故事呈现出的无穷魅力所感染。比如，爱情故事会使多愁善感的人们或激动不已、心情澎湃，或潸然落泪、心痛莫名；物理学和哲学思考会使学者们兴奋地寝不能寐、食不能安。人类的思想现在虽然是幼稚的，但正因其幼稚和“童真”，所以拥有着想不断发现事物真相的蓬勃的生命力（这需要不断扩展自身“势力范围”的生命力，是有着“决定宇宙”之宏伟目标的建造和破坏精神。如果按照世俗所称的破坏是“恶”的表现的话，这生命力的“恶”性是极深、极重的，是要与“上帝”平起平坐的“魔鬼”）和瑰丽的想象力（人们用自己的思想模式创造出神格就是这想象力丰富的表现之一。我在本文中似乎是言之凿凿、合情合理讲述的一些时间故事不能不说也是想象居多）。如果我们这些地球上的人类不被自己衍生于宇宙律之有序性和无序性的所谓善恶（我认为，地球人类基本的或称世俗的善恶思想之形成更多源于宇宙有序性规律，这种基本的善恶思想是人类进化为“手、脑动物”后对有序性存在的物质性地球世界中的人类自身及人类外的事物的生存、进化予以认知后内化成的所谓理性判断，是人类对弱肉强食的“适者生存”自然法则与人类以“契约”形式和平共处的“社会化生存”法则进行综合理解、考量后的判知。简单的说，利于人类生活的自然法则和人类法则就是善的，否则就是恶的。至于人类追求的更高级的善，即人类思想向宇宙规律这一至高之“神”回归后表现出的思想与物质的平衡，则是宇宙无序性的表现。套用佛学术语，这无序性的宇宙就是“涅槃〈“涅槃”并非永恒，而只是永恒的、不断变更的宇宙循环中的一个阶段而已〉”的状态）思想中的恶思（所谓恶思其实来源于善思，可解释为，逐渐由原始社会进入阶级社会后的人类分化集体爱为个体爱后会产生对自身、家庭之善的更趋自利化的思想倾向，这种善自的思想催生出贪、嗔、痴、恨、怨等所谓的恶的思考维度）催生出的恶行（其实，这里所指称的恶行只是相对于人类在社会化生存状态中为求集体化和平、平均发展而建立起的那种平衡性心理诉求—即所谓的“泛爱”这种超道德之善的人类个体出于更个性化、自私化的自由化生存要求而外化为的行为表现。这种恶如果处于与社会集体和谐之善平衡的状态时，是促进社会进步的力量；如果其超越了集体思想，更绝对自由化的发展时，就可能膨胀为个体反对集体的毁灭力量）毁灭的话，我们的想象力会把我们引向更高级的精神与物质互相结合、渗透的更紧密的生命形态。在进入更高级生命形态之前的我们人类，在自己编织的物欲之网、情爱之网中蹒跚的爬行，在这因爬行而鼠目寸光、未能因直起腰来而远眺的过程中，我们人类天天在扮演着各种各样的社会、政治、经济、情感角色，为搂、抓、握到权、钱、色、情而互相依赖（也就是所谓的“社会化生存”和“社会契约”状态）和“拼杀（即“一切人反对一切人的战争”状态。说“拼杀”并不为过，在我们所处的这个有了相当高的政治文明的资产阶级〈我们中国所处的的社会主义社会初级阶段其实只是一种资本相对集中、人力资源相对集中的半国家资本主义社会〉文明之前，在奴隶社会和封建社会里，为帝王将相之一己私利而动辄使百万、千万人死亡的事不是比比皆在吗？！）”着，在上演着或血腥残忍、或旖旎离奇的故事（有泛爱、私爱情感的人类因情感而引发的故事，是鲜血与鲜花的互换或结合）。
或许，当人类能够达到类统为一（并非科幻，当超级光电计算机出现和人类掌握了能开发并利用物质中更大能量的技术时，人现在的这副“臭皮囊”就可以被抛弃了，人的思想会和计算机的运算能力结合，并存在于光电物质状态中）的高级生命形态时，才会在个体情爱方面平淡下去（那时的人类会是一组正物质或反物质〈反物质人类们形成的高级生命形态〉能量群，其进化目标是对宇宙基本规律的回归）。从有限情爱故事脱离出的人类结合体，在实际上并非无间（宇宙“黑洞”和“虫洞”的存在，就证明宇宙是“有间”的。这样的宇宙，虽然在整体上是进行着周而复始着时间的循环前进，但部分时间是可以“逃逸”和“逆转”的，只不过那需要极小概率的巧合〈在几乎无垠的宇宙中，这种巧合虽只是小概率事件，但并非不可能发生，甚至可以被拥有强大技术或能量的思想与物质结合体利用〉或极强大的能量〈反正，一个小小地球的所有能量加到一起大概也是远远不够进行时空“跳跃”的〉）的宇宙中于更多的人类结合体进步结合后，拥有了更强大的能量和更单纯的目标，或许才可以去“玩〈即思想决定宇宙处于有序还是无序状态〉”循环时间的“游戏”。
好像讲更宽泛的时间和历史的故事的内容多了些吧？那么，到此先打住，让我说回到我们现在这些蜗居在“水泥森林”中的人们不得不面对的真实故事。简言之，我们面对和身处的是后现代的工业化社会生存状态；扩展些说，当今正被金钱逐渐异化、被工业文明逐渐“格式化（在电气化、网络化的生存空间里，我们是极不自由的，我们被机械包围并与它们共生着，我们人类从是非工业时代里的人情网络里的一个个网络点“升级”为现代社会里同时拥有情感身份和机械身份的打上双重标签的可被利用、玩弄、抛弃的可怜的物质资源）”的人类们心灵挣扎于自己没有跟上文化发展步伐的尚未完全摆脱的原始兽欲、因希望自己是超凡脱俗的而创造出的过度美化人类之本性为善乃至自命自己具有超道德善之单边神性的高雅文化对人类行为必须达到圣人化的善与美标准的道德诉求之中，不知道自己是遵从物欲而索求身体享乐还是遵照所谓的道德要求（这是一个所谓的善意道德横行的社会里他者对他者的要求）而进行精神修炼（我认为，我们人类既然是处在自身发展的中间阶段，还没有超凡入圣，那么就不要因自己还不能控制自己的物质欲望而自卑，我们何不平等对待自己同时拥有的神性和兽性呢？我们完全是可以在做到与人为善的同时、在合乎当代生存游戏规则的基础上去满足自己的口腹、情色等各种生理需要的。）哪样为好，于是迷茫、颓废、不知所措。在这样的生存状态下的人类特别希望自己的心灵能得以解放，而不希望自己的心灵和自己的身体一起被放到现代经济、政治中去买卖。所以，很多现代人留恋起过去那处于非工业时代时的田园风光（却忘记了那些时代里远比资产阶级社会要残酷的多的阶级斗争）和向往未来时代里可能会使人身得到更多自由的美妙享受（那是未知数，尽可以去想象）来，于是，可以麻痹现代人神经的科幻、奇幻、玄幻、魔幻、仙侠、穿越小说及游戏应运而生。在读这些小说和玩这些游戏时，现代人把自己的心灵代入到小说、游戏所描写的角色和时代背景中去，让心灵“漫步”在乏味、紧张的现代社会生活之外，从而得到心理满足和享受，这似乎是虚幻的“穿越”，但却让人得到的实体的快乐。这种快乐是人们乐意编造虚无飘渺的故事（不过，这些故事的虚无飘渺是不彻底的，这些故事的根基和原型还是我们生存的这个物质地球世界。打个比方吧。科幻、奇幻、玄幻、魔幻、仙侠、穿越小说及游戏的时代与地理背景设置基本上都很匪夷所思、情节安排上也往往很繁复、描写的战争场面也相当的恢弘、刻画人物的情感和心理世界的笔触也极尽细致，但其实却都没有超脱人类曾有过的历史、地理、科学知识积累，更没有超越人类情感世界的藩篱，仍只不过是人类思想、情爱文化的反映而已。）的动力之源。说句“恶毒”、“刻薄”的话，人们想逃于现世之外、想“穿越（即使现在宇宙中存在着极强大的物质、能量、思想结合体，我认为在现阶段“支持”宇宙继续膨胀的暗能量就可能是这样的结合体，她〈以她称谓，是因为她有极强大的思想力量〉却不一定愿意和某个现在还思想力很渺小的地球人类去共同玩小小的翻转局部时间的游戏，她如果要玩，就会是吞并整个、整个的银河系。）”的想法是一厢情愿的，是自己在欺骗自己，即使是把自己的心灵片刻的代入到小说、游戏描写的世界中，当了想象中的帝王、英雄，却仍是在人类的名利场、情仇场中打转。如我这般的“恶毒”、“刻薄”的批判之“声”虽然很多人都“发”出过，但不妨碍更多的现代人，尤其是年轻人们喜欢、向往“穿越”。 这几年，“穿越”类的故事很流行，一些码文字的高手，把“穿越”故事写的非常的出色，趣味性、创意性、人情味、历史感、科幻感穿插其间，以文字“盛宴”夸之绝不为过。不得不承认的是，从艺术欣赏角度出发，我自己也很喜欢这类“穿越”作品。
然后说说，我对思想穿越的看法。我在这里要说的是思想的穿越，而绝不是文学作品中的“穿越”，我们人类其实时刻都在做思想的穿越。我们通过书本、媒体、言谈学习、领会着历史与科学知识、他人的经验，是对历史、科学、人文的思想穿越；我们真诚的投入到爱情、亲情、友情中去，与他（她）人进行着情感的交流，是对他（她）者和自己的心灵的思想穿越；我们思考着我、时间、生命的问题，是对宇宙的思想穿越。这种思想的穿越使我逐渐明白“我是谁”、“我可以做什么”，从而使我得到了心灵的真快乐。
感想的部分就写到这，下面写故事的部分。下面的故事部分如上一段文字所说，是我通过与同事的言谈做的数次思想穿越。

故事：
前言：
2009年12月的某个早上，在开往单位的通勤车上，我的同事讲了她奶奶亲身经历的几件事。虽然我忘记了是因为什么而引发她讲这些陈年旧事的，但她讲的她奶奶经历的事的内容所传达出的历史真实感却吸引了我，使我有了深刻的印象。之后，2010年1月底的某天下午，在返家的通勤车上，因长期在外工作而没有和我的这个同事有谈话机会的、被我同事讲的她奶奶经历的事的内容吸引的我要求我的同事再多给我讲几个有关她奶奶的故事，但我的同事告诉我，她听她奶奶讲的她奶奶经历的故事本就不多，她也就知道上次讲给我的那几个故事，不过，她可以把她奶奶讲给她的的她奶奶的一个亲戚的一些经历讲给我。我听她讲了她奶奶亲戚的一些经历后，感到同样具有历史真实感和历史厚重感。
说完了我要在以下记述的故事的内容的来源，再说说我对这些故事进行记述的写作方法。本来我是想把这些故事写成小说的，但思来想去后觉得，我掌握的只是第二手、第三手的“资料”，对故事经历者本人也无缘做深入的采访，如果我为了使这些故事的可读性加强而强加给这些故事一些背景和情节的话，可能会画虎不成反类犬，于是我把记述这些故事的写作体裁初步设定为我和我同事的对话体。继后，我又进一步想，在我听我同事讲故事时，我本就没说几句话，只是听并思考而已，于是，我决定把对话部分都省略了，只记述我同事讲的话（下文中，我同事说的话被我分段记录，是因为这些话确实是她分段说的或是在我的询问下说分着的，只不过我把我的问话省略了而已）及加入我的思想旁白。所以，下面我写的文字的体裁是不符合正常的记叙故事之写作“规矩”的“四不像”。

正文：
    一、我同事讲的她奶奶经历的故事
1、爱情
“我奶奶上学时可漂亮了，我爷爷对我奶奶十分倾心，想要追求我奶奶，但我爷爷不知道怎么对我奶奶表达他爱慕我奶奶的想法，就问他的同学们他该怎么办。我爷爷的同学就给我爷爷出主意，说：我们看电影，男主人公都是到女主人公楼下拉提琴求爱的，你也这么办呗。我爷爷觉得这主意挺好，就买了把提琴，老到我奶奶家楼下去拉，那时候，我爷爷是手不离琴的，到哪都带着它。不过，我爷爷拉的非常不好听，琴声纯属扰民那伙的，我奶奶只能‘忍’受着‘不得不’听。后来，我爷爷的父亲出面了，到我奶奶家去提亲。因为我爷爷和我奶奶家都是大户人家，我太爷爷又把我爷爷一顿夸，说我爷爷什么都好；另外，我太姥爷家的人也实在是不愿让我爷爷再到他们家楼下去拉琴了。这样，我爷爷终于娶到了我奶奶。”
“结婚后，我奶奶才发现，我爷爷一点家务活都不会干，我奶奶也一样的不会干活。之后，我爷爷、奶奶只好一直雇保姆。”
“结婚后，我爷爷就再也不拉琴了。”
“解放了，我爷爷家和我奶奶家都因为是大地主，怕被‘斗’，就分别逃难。我爷爷和我奶奶往北边跑。在逃难路上，我爷爷和我奶奶的钱被偷了，就剩点字画、首饰什么的，我奶奶因此而哭的很伤心，我爷爷就安慰我奶奶说：‘东西丢就丢了，咱俩在一起就行！’”
“因为我爷爷、我奶奶都是学医的，逃到哈尔滨后，工作到是好找，但却不敢说自己的家世。”
“解放后，有一段时间雇不到保姆，我爷爷和我奶奶只能自己做饭。后来管的松了，就又雇了保姆。”
旁白：
（1）从我同事讲的她奶奶的爱情故事中可体现出：正直妙龄的年轻人出于生理与心理之爱在心灵中激发出的蓬勃感情，门当户对之经济因素的庸俗与实际，夫妻共同面对危难时的相濡以沫与坚强。
（2）不同的历史背景下，爱情的表现形式各不相同，我同事的爷爷、奶奶所经历的爱情或许很平常，没有文君与相如之浪漫、陆游与唐婉之悲切，但却是真实而“醇厚”的。我们大部分人的爱情也是如此平实的，只要我们积极营造自己的爱情，这爱情就会在我们的呵护下灿烂无比。
2、气节
“我太姥爷家是大地主，在沈阳附近的一个镇子里有一半多的土地是我太姥爷家的。在日本人占领时期，我太姥爷告诉家里人：‘为了活命，可以对日本人委曲求全，但绝不给日本人真正卖命；谁要是真的当了汉奸，就不能进祖坟。’”
“我奶奶有两个哥哥离家出走，去参加抗日组织，后来都不知所踪，我奶奶在他们走后就和他们再没有了联系。”
旁白：
（1）从哲学认知上看，我自承是个世界主义者。但是不可否认的，作为一个中华人民共和国的公民，我的民族主义情节仍很强烈。我不会像一些愚昧者那样无端的仇恨日本，但我仇恨那些帝国主义侵略者。
（2）抛开我的个人之思，看今日中国，年轻人中爱国者大有人在，他（她）们虽然接受了一些西方自由主义的有益思想成分，但骨子里仍是中华文化（结合了自由主义有益成分的中华文化）的忠实呈递、发扬者，他们希望并能催动我们的祖国乃至世界繁荣昌盛，而绝不会被西方帝国主义的腐朽（那些帝国主义份子中的别有用心者，“亡我之心不死”，趁我国改革开放之机，“抛售”给我国的并非自由主义中的求人类个体思想解放的真谛部分，而是用黄、毒、赌、金钱异化刻意包装过的以私利为中心的极端自由主义思想）思想所侵蚀，他（她）们是真正（在我国的一些官员、商人、民众中，确实是有很多败类存在的。他们被私心、私利所导，不惜把自己的人格出卖给西方帝国主义者，使国民经济、文化利益遭受损失。这些在和平时代里“享受生活”的人的民族节操是远不如我同事的那身处战争年代之朝不保夕生存状态里的心有良知的太姥爷的）的海纳百川的有气节者。
3、生死
“我奶奶在沈阳的一所日本人开的医院工作，当药剂师。有一天晚上她下班回家，看到几个日本兵在殴打一个老太太。我奶奶好心，就上去阻止。因为我奶奶衣服上别着日本医院的工作牌，我奶奶还会说日本话，那几个日本兵可能以为我奶奶是日本人，就停止了对那老太太的殴打，并跟我奶奶说，是因为这老太太偷日本仓库的粮食才打她。在我奶奶的要求下，那几个日本兵没在追究这老太太，走了。我奶奶看那老太太伤的挺重，就扶着那老太太回医院，要给那老太太处置一下殴伤。回到医院，正好有几个日本大夫值班，那几个日本大夫人挺好的，在给老太太检查身体时发现老太太腹部隆起很高，而且蠕动，就判定她肚子里有虫子，于是就给那老太太进行了开腹手术。可打开那老太太的腹腔后，发现她腹腔里虫子太多，已无法治疗，只好又给缝上了。那老太太手术后，很快就死了。在我奶奶扶那老太太去医院及那老太太手术前后，我奶奶和那老太太唠了一些嗑，那老太太对我奶奶说：‘她偷粮食是为自己的儿媳妇吃的，她儿媳妇怀了孩子而且快要生了，她儿子却因为参加了抗日组织不在家，家里没钱买不起米，只好到日本人的仓库去偷。’手术后，那老太太知道自己快不行了，就求我奶奶，一定要救救自己的儿媳妇。我奶奶后来按那老太太说的地址给那老太太的儿媳妇送了些米。再后来，我奶奶和那老太太的儿媳妇也没什么联络了。”
旁白：
（1）那老太太的儿媳妇的孩子出生了吗？那老太太的儿媳妇的孩子如果出生了，能在战火纷飞、缺衣少穿、没有爹的环境下生存下来吗？那老太太的儿子能活着回到自己媳妇的身边吗？那老太太的儿子即使没死，但最终没能找到自己的母亲和妻子，又会如何呢？这些问题对我来说都是未知数，但这些事却是在历史中都已发生过的事情。社会化生存的人类在你、我、他的人生交错中感受着生命的意义，在自己身体的生、老、病中以及从他者的生命痕迹中感受着喜、怒、哀、忧、思、恐等的各种感情波动，从而完善自己的思想，使自己成为独特、独立的人。
（2）战争是多么残酷呀！不论是侵略战争还是国家内部的战争，因之而生存的极端可悲、可怜的永远是那些生活在社会底层的老百姓！战争可怕的地方，不仅仅是死亡，还有，是把善良的人们卷入到悲惨的生存境地里去、是使很多人不再有平等的人格认知和人的尊严。战争最可怕的地方是，把有些人变成了行尸走肉、把有些人变成比野兽更残忍的恶魔。在那个战争年代里生活的人们当中，我同事的奶奶是相对幸运的人，她有一个有钱人家的出身，而且有一定的学识，所以还能保存一定的生存资本和人格及帮助弱者的能力。我同事的奶奶的日本同事是相对幸运的，他们拥有侵略国派驻者的身份，他们不是扛枪打仗的战士，他们还可以去同情被侵略国的老百姓。我同事救助的那个老太太甚至也可以说是相对幸运的，她拥有生活的坚强意志和为使自己的后辈能活下去而鼓起的甚至可以舍弃自己生命的勇气。而殴打那个老太太的日本士兵是不幸的，他们已经被国家战争机器打造成了没有头脑的炮灰。可恨、可怕的战争啊！
（3）可能正是在我同事的奶奶救助抗战家属的同时，我爷爷正在东宁县给日本人当劳工。我爷爷也是相对幸运的，他活了下来。在那场战争里，中国和日本的平民都死了不计其数！
（4）活的有尊严、死的有尊严，才是一个人最起码的人格！在我们所处的和平年代里，那些为了私利出卖灵魂的人除了物质上活的有质量外，真的活的有尊严吗？
二、我同事讲的她奶奶的亲戚经历的故事
“我奶奶的亲戚和我奶奶是什么关系我也没搞清，可能是我奶奶的哥哥的女儿。”
注：
为了使以下的记述简单些，我把我同事讲的她奶奶的亲戚的故事里的女主人公记录作“她”、男主人公记录作“他”。
1、信仰与爱情
“她在抗战结束后，非要去参加共产党的军队，她家里不让，她就离家出走，偷着混上了共产党在她家乡征兵后开离她家乡的火车。因为她那时只有十二、三岁，共产党部队看她这么小就不让她参军并劝她回家，但她就是不说自己家在哪并赖着不走，她所在部队的领导只好把她派到炊事班打杂。在炊事班，她遇到了他。他和她一样，只有十三、四岁，也是从大户人家跑出来参加共产党军队的，本来是想上前线打仗的，却被‘丢’到了炊事班。他们俩因为不能真正拿枪打仗而很是自怨自艾。”
“他和她后来都被送到了共产党开办的学校学习。他们俩后来相爱并结婚了。”
旁白：
（1）基于共同的信仰（人类之所以自认为伟大，就是因为人类把自己看做具有强大思想能动性的动物。情操、品格、人生观的修养把人“铸造”成了将感性与理性融合成信仰的确实是地球上最了不起的生物）而巩固起的爱情是最牢固（人是社会动物，信仰这种人类的集体性〈邪教也是一种信仰，也会使千万人痴迷。因历史性的政治、经济、文化原因，邪教组织之外的人批判它，但身、心处于邪教组织中的人却真诚的服从和赞美它。对此，我觉得“存在即是合理”这一哲学原理足以说明该情况〉精神追求是人类社会化生存的最高思想、情感境界。当爱情这种更个体化、个性化的情感被嵌入到信仰这种集体化的情感中时，就会“燃烧”的更猛烈，这是因为其情感基础更接近且更会被大众认可）的！比如马克思与燕妮的爱情，周恩来与邓颖超的爱情。在当今社会，信仰缺乏，爱情的根基只能停留在更物质化的生存条件互助（“红色年代”里，爱情参与者的精神互助已成了过往、神话、传说）层面，所以爱情就容易变质。当爱情参与者被其他美色、物质生存条件吸引时，就很容易脱离他（她）曾信誓旦旦、海誓山盟的旧爱情。
（2）鼓动与宣传是多么重要啊！热血青年的心灵一旦被宣传出的美好（近数百年来有多少大好青年〈中、外概莫如是〉因理想而洒血街头？可敬！可叹！）所“捕获”，他（她）就会为了自己被鼓动出的信仰而奉献出自己的一切。而那些宣传者的动机却是分为高尚与卑劣的。
（3）共产主义是最美好的信仰（科学的共产主义包含了自由主义的成分，是更符合人类思想进化要求的信仰，是比资本主义、帝国主义更人性化和美好的人类社会化生存追求），它并非虚幻，只是现今大众的精神素养（以我这个在此文中高谈阔论的人类个体为例，我承认，我很自私、是个假道学，让我谈泛爱可以，但我真正在爱的又有几人呢？我连基本些的孝敬老人都没做好。）和物质生存条件还没有达到能使其实现的阶段。生存于上世纪四、五十年代的地球世界里的人们，共同的希望“大乱后有大治”，所以思想更容易“拧”在一起，也能做到更多的爱他者，所以当时那些宣传出来的多于实际做出来的共产主义（那时逐渐实行的一些所谓共产主义实践毋宁说是国家资本主义化的社会主义实践）被思想境界较高（对照当今的人们自私自利思想占上风，那个年代的人们确实更懂得爱国、爱他人）的人们所接受了。
2、动动与小人
“文化大革命时，他因为出身被批斗；而且他被查出来患了癌症，但她瞒着没告诉他。有人劝她和他离婚，可她坚决要和他在一起。那时他们俩的两个孩子还都不大。”
“本来，因为有了她对他的关爱，在面对文化运动时他坚强了许多；而且因为他不知道自己得的病是癌症，对战胜病魔也有了信心。可这时，有一个小人，却故意告诉他他得的是什么病，于是，他很快就死了。”
旁白：
（1）我听说，文化革命时，很多人因为爱人的离弃而自杀；而很多人活了下来，确是因为他们的爱人和他们能荣辱与共。
（2）文化革命的对错，我这个没有经历过它的人没有权利去说。文化革命的亲历者们中的很多遭受过打击、迫害的人也对其不予褒贬，比如王光美就是这样做的。
（3）我们时刻都可能在生活中碰到如故事中的“他”和“她”遇到的那种小人。为了损人利己或损人不利己的动因去“不见血”的杀人。这是人类的悲哀！人类啊人类！你这天使与魔鬼的结合体！
3、信仰的破灭
“她在他死后，没有改嫁。她培养俩个孩子好好学习，这俩个孩子学习都很出色，后来都留学出国了。她也跟她的孩子出了国，她不再想留在自己的祖国了，她被自己的祖国伤透了心。”
旁白：
我不知道说什么好。“她”的伤心是可以被理解的，就像我这个生活在祖国相对繁荣昌盛时期的人很热爱自己的祖国一样是可以被理解的。

后记：
    1、在此记述的故事里没有帝王将相、没有豪杰英雄，只有一些小人物，这些小人物有小人物的善良、崇高、猥琐、可恨。正是这些小人物，铺垫着人类文明、历史的基础，做着大人物的垫脚石。
    2、这篇文字我会打印一份送给向我讲述她奶奶的故事的同事。看到我的这篇文字的该同事可能会发现这样一个问题，即我记录的她讲的话会和她实际讲述过的话有所不同。这是因为，虽然我不想歪曲她的叙述及曲解她的语意，但因我不是复读机，我在整理她的叙述并将之记录下来时，就会不经意的将我的语言表达方式“掺”入到该记录中去。这是“历史不可重演”原理造成的。其实，我同事讲述她奶奶的故事时，也会不经意的把她的主观意识和语构带入到她的讲述之中。

追记：
意犹未尽，写小诗两首，以叙前文之意并作追记用。
一、骚体—何我斯张
思我之所来兮，
茫茫渺渺之大荒。
念我之所去兮，
无统无序之乡。
想我之所处兮，
趋同俗而名义方。
乐我之所在兮，
养正气而慧内光。
著我之所志兮，
和众意而奋张。
聚大我而革烈兮，
时间扶兮宇宙匡。

二、自由体—老百姓
没有刻意修饰的荡气回肠，
没有故意营造的大气礴磅，
没有着意塑雕的豪气宏长。
没有公侯将相的富贵辉煌，
没有才子佳人的锦绣琳琅，
没有英雄豪杰的壮伟飞扬。
屡遇自私夺利人丧尽天良，
屡遇争权抢利客丧心病狂，
屡遇苟活求利者为虎作伥。
屡遇满口仁义人狠执盗娼，
屡遇满嘴道德客毒做狐狼。
屡遇满手血腥者稳坐庙堂。
都道战争催使夫妻隔阴阳，
都道政治迫使朋友绝伍行，
都道经济逼使兄弟失序常。
都道群众苦度岁月尽凄凉，
都道群众苦经蹉跎尽迷茫，
都道群众苦历荏苒尽愁伤。
亦存钢筋铁骨大节流真香，
亦存怀月袖风高志对权强，
亦存啸傲寒炎真隐蕴慧光。
我辈江山可改天地勇担扛，
我辈河岳能移乾坤当脊梁，
我辈觉悟实在身抒美文章。
注：诗文好写，大道难为！我并未跻身“我辈”之中，只算是个避世隐者而已。

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• 凤求凰 金币 +18 金币、原创对你的作品来讲已经失去意义 2010-3-16 20:49
• 凤求凰 原创 +1 金币、原创对你的作品来讲已经失去意义 2010-3-16 20:49

老实说，看到张兄这长篇大论，我被速冻了。脑瓜里飞速闪现的数据和画面，就像超速超额运行的CPU，时刻都会进入死机状态。
张兄是做哪方面工作的？亲朋好友对您有什么样的评价？。。。
浏览着复制在WORD里的内容（实在太长，只能复制在WORD里 ）的同时，我还在思索在一些不着边际的问题，我真佩服我自己。

故事内容其实并不多，讲的是张兄的同事他曾曾奶奶和她亲戚的故事，都是解放前（好像不大对啊，都几辈了，哪还是抗日和文革，我死机了。 ）或者再之前发生的小故事，平凡却带有时代色彩。
为此，张兄联想了很多，纯粹是一个历史故事，他想到了如果把一个“故事”看成一个发展中的“物质”，它是否遵循质量守恒（物理）和量变质变的辩证联系（哲学）等定理，而这一个个小故事如分子一般集结在一起，是否会像物质循环一样，历史也在循环（哎呀我的妈，是这么想的吧？）？
当人类在阅读着一个个故事和幻想着自己的处境之时，一定会有不满足感，如我们深陷混泥土森林，节奏快而又乏味单一的程序式的生活等等，于是就有了“穿越”想法的萌生。在他看来，这是人们寻求自我解脱的一种思想尝试，毕竟运用自己的所学、所知、所感去创造一个新的故事，也是一种境界（ ）。
至于当中还涉及的社会学契约等诸如此类看似关联的东西，我实在不能一一细读（我一直想找那故事，忒难找了。）。能一直看下去，我就已经十分佩服自己。


最后，说说我的想法和对张兄的建议：
大自然很神奇的，它创造我们的时候，给了我们两只眼睛，两只耳朵和四肢，而不是三头六臂或三眼四鼻，因为这已经足以能够眼观六路、耳听四方、行万里路了。
说话行文，一样应该遵循这样的道理，也许，张兄会说，这只是笔记心得，而我认为心得笔记可以记成三言两句已经足够。当然，张兄对于一两个故事，却能联想到这么多，确实值得钦佩，我感觉也有点累。
简单扼要的文章和故事会让人越读越有味道越想越多，而作者所要做的，不是把读者将要想到的一一罗列出来，这样会很乏味，读者不喜。给读者留一余地，放开空间，文章才又生命。


也许之前您身边的友人们没有注意到这个问题，又或者是不好意思说，我就做个罪人吧。55555555

希望下次能看到您800字以内的小文，却能蕴含哲理。
（一不小心，我也说多了，莫见怪）

[ 本帖最后由 水色年华 于 2010-3-5 14:20 编辑 ]

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• 凤求凰 金币 +18 真敢说，佩服 2010-3-16 20:50
• 凤求凰 贡献 +1 真敢说，佩服 2010-3-16 20:50

俺乡巴佬就差钱,抽的是旱烟;
水色的"烟题",让俺想起了许多:
让俺想起小时候玩烟盒纸的情景,玩得不也乐乎;
让俺想起"至尊门"事件,现在怕大官们抽至尊香烟的很少了吧?
让俺想起"熊猫"香烟,邓公的离去,生产熊猫的厂家利润锐减吧?俺想邓公抽的熊猫香烟一定尼古丁很少,保健营养的多;

搭上一小烟丝,俺慢慢的抽!

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• 凤求凰 金币 +7 乡巴佬，抽旱烟，加香片吗？ 2010-3-16 20:51

1、兄指教的是。我写的文字确是更注重阐述自己的想法，而未给读者留想象的余地。所以我自认在写随笔方面也就是三流水平。
2、近日整理文字，开始发到博客上。整理时，觉“乱谈集之一—开篇”到时相对简短，发至此，请兄指教。其他文字皆超八百字。

乱谈集之一—开篇
孩子一岁多了，培养他的“事业”成了我生活的重点之一；另外，大家庭中的琐事、烦事也越来越多（不得不承认，我在处理家庭事务上还“短练”，很多事情处理的不好，甚至可说很糟。）。因这两点原因牵扯我的精力、体力越来越多，所以我写东西的时间就越来越少。虽然我写东西的时间少了，但也不想停笔，因为写文字这种能力也是不进则退的。另外，我写的东西都是发在舞文的；一年多来，得到舞文给予我的远超于我付出的肯定、抬爱、荣誉和舞文诸友的厚爱，使我不愿、“不敢”在舞文淡、漠下去。因此，我虽不能抽出更多时间写长文了，但偶而抽出些时间写写小诗还是可以的；所以，我准备写一个由几十组诗组成的诗集。
以下几首小诗为此诗集的开篇。

1、现代超短诗
任写
天下
随想
心花
乱谈
无涯
注：昨天下班，乘车回家，本想就写诗集事构思一首长诗，但一路思考，将想到的诗句“砍”掉繁芜，最后就只剩这十二字。

2、曲-中吕-朝天子
心花，无涯，烂漫艳天下。不求什高崇夸，把自魂魄大。争夺削划，解去碍挂，慧剑斩乱麻。浮华，离刹，几句笑谈话。

3、词-月下笛
（上）乱谈无涯，任写天下，但由我度。文字欠法，只重傲狂本意露。曲歌万事酿美酒，翻愁作喜落肠肚。仰首向天呕，山山石雪，里里云路。
（下）为得峰峦目，不尽思澎澎，此彼潮瀑。人生逆旅，纷纷是起什故？慈善渐泯私心荡，为保身命反生怖。何若弃却心箭，守情护爱朝暮。

4、自度体徘句
心花，
放遍天涯，
谁能拈？

5、七古-偈子
诗写我思且自沁，
那管皮囊老死尽。
一言一语求本拙，
不结法印结心印。

附：
小诗一首-红痕
给妻看，
肩头红痕，
是儿牙印。

肤上痕，
会退去，
但那丝甜蜜
永留我心。
注：诗可以写“千山暮雪，万里沈阔”，也可以写心底里一丝一点的喜与悲。我爱我妻、我子的深切，不见得不如海、天之广。

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• 凤求凰 金币 +17 最后面的小诗，后四句还可以再推敲吗？ 2010-3-16 20:52

当你不满足于现下的时候，指不定你就会有所改变，进步也就在所难免了。
喜欢月下笛的上片，不管是自嘲还是他嘲，总归是写了出来。

翻动空间，才看到张兄的回复，加上听说张兄有淡出舞文的念头，我也不知道如何说法，不知道是我一时多嘴还是张兄有其他想法，反正我觉得张兄如果继续写，不管发不发，又或着发在哪里，都是其次的，不是嘛？
祝一切顺心。

有时候有些诗词衍生出来的意思会更有意思。

楼主，你太有才了，我佩服你，顶顶顶*^o^*

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• 凤求凰 金币 -1 在本论坛 使用 顶字等来回帖会被扣分，小 ... 2010-3-16 20:54

借此地问下16楼张大大已满足自己的好奇相信很多人也会有这样的问题想问
请问你写的东西多又杂且其中不少深有回味
本人想问你每天都在想什么呢??那么多东西咋写的?难道你的生活也是这样的吗?
一般人一天看书基本在十多万字
一般人突有灵感会写下一些长文(1500字左右)
一般人一天的念头不会超过10种(其中包括有今天吃什么!或者走什么样的路等等常规的念头)
但是看张大大写的东西以后发现张大大已经超过这个范围很多了呀!所以才对张大大有了这些问题

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• 凤求凰 金币 +3 你要是把你想问的先写出来，会更加 了不得 2010-3-16 20:54